高丽棒子简介 为什么叫他们为高丽棒子?

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高丽棒子是华人对北韩半岛的北韩民族的贬称。该词早在清代就已出现,但却是清末民国时期尤其是中国抗日战争时期(1931-1945)才广泛使用。那么高丽棒子简介,为什么叫他们为高丽棒子?下面就由小编来为大家解答解答。

文鲜明 ( 문 선 명, Sun Myung
Moon,公元1920年-2012年)是韩国新兴宗教世界基督教统一神灵协会的创始人,也创办许多世界和平组织与企业组织,原名为文龙明,出生于北韩平安北道定州郡德彦面上思里(当时为日本殖民所统治)。文鲜明来自农家,他的叔公文润国牧师在韩国的三一运动中担任平安北道的负责人。文鲜明的家庭拒绝当时统治者的神道教,并在他十岁时全家受洗成为基督徒,加入当地的长老教会。16岁那一年的复活节前夕,当他在家附近的猫头山进行彻夜祈祷时,他称述耶稣向他显现,要求他将生命奉献给神,为神服务,承继耶稣在世的救赎工作。在这个经验之后,他改名为「鲜明」,意谓着希望这个世界变得更鲜明。公元1941年他至日本早稻田大学附属高等理工专校电气工科就读,并参加韩国留学生成立的地下抗日组织,推动韩国的独立运动。公元1943年返回首尔,开始宣扬其教义。公元1951年完成《原理原本》手写稿,成为最初传教的教义内容,历经公元1957年出版《原理解说》直到公元1966年经系统化整理,编纂为《原理讲论》,成为迄今表述统一教神学核心的主要经典之一。

韩王成名成。韩国王室。秦末被拥立为王。项羽后封韩王成为韩王,都阳翟。那么韩王成简介,韩王成死后韩国怎么样了?下面就由小编来为大家解答解答。

“高丽棒子”一语来自明清时期北韩贡使团的杂役,古代北韩王国为中国的属国,必须定期派使团向中国皇帝朝拜、进贡,贡使队伍中由三使臣(正使、副使、书状官)、军官、译官、医官和杂役等组成。史学家罗继祖指出“棒子”原为北韩人对私生子的称呼,由于这等人地位低下,故只能在使团中充当杂役,由此传入中国。

公元1946年5月文鲜明前往北韩宣教,期间曾数次被共产统治的北韩政府逮捕,在韩战爆发时,他随难民潮从北韩逃难至南韩后,在釜山建立第一个教会,并于公元1954年5月1日在首尔正式创立了「世界基督教统一神灵协会」。因为文鲜明被信徒奉为再临主,故将公元1960年文鲜明与韩鹤子结为夫妇之仪式,称之为「圣婚」,文鲜明夫妇被统一教会的会员们称为「真父母」,意指要成就始祖亚当夏娃本应完成的创造本然理想父母,即成为未堕落的真爱父母典范,建立以神为中心的理想家庭。文鲜明为其教徒进行婚配,通过祝福仪式圣别接受祝福的夫妇,繁殖神真爱理想的家庭,借以完成其使命;因此,统一教最著名的仪式即是举行集团婚礼—「圣婚祝福」大典。文鲜明所提出的神学因为依《原理讲论》来诠释圣经的方式,例如对于圣经中人类之堕落以及耶稣之救赎提出不同的诠释,被一些基督教团体视为异端。

秦朝末年,六国贵族纷纷反秦。前208年,韩人立韩国王室后裔韩成为韩王。前206年,项羽封韩成为韩王,都阳翟。因张良降汉,导致项羽受到威胁。项羽就因为韩成无大功,而张良又为刘邦谋臣,便杀了韩王成。项羽改封郑昌为韩王。前205年,汉军来攻,郑昌投降,韩国灭亡。

根据南京大学历史学系黄普基的考证,
棒子原本写作“帮子”,原本指的是明清时期北韩贡使团中地位低微的服役者;这些人由于地位卑贱、貭素低下,在中国境内偷摸扒窃、违法乱纪,给中国政府和百姓带来很大麻烦,因此造成了中国人对北韩人的恶劣印象,再加上明清朝廷以“柔远”之姿态来优待使团而牺牲沿途官民的部分利益,致使中国百姓将带来的不便归咎到北韩使团头上。而明清时期中国老百姓习惯称北韩为“高丽”,所以就产生了“高丽棒子”这一蔑称。它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有贬义的泛称的历史过程,反映出的是明清时期北韩使团与沿途的中国百姓之间的矛盾。

统一教于公元1957年传至日本,公元1958年传至美国。文鲜明于公元1965年开始陆续拜访美国,公元1972年后移居美国,从这个阶段开始统一教日渐壮大,也开始引发争议。统一教设立了许多相关的企业与组织,涉足媒体界、宗教界与商业界。公元1970年代中期是美国社会对新兴宗教之教派不满情绪最高涨的阶段。视统一教为异端的基督徒与左派共党组织的指控,加上有许多子女因信仰放弃大学学业,加入统一教相关组织与企业,引发父母对统一教的不满,使得统一教成为这些被批判的教派中最显著的目标……统一教相关企业的财务状况常被质疑,建立一个庞大社群的企图也引发不信任。公元1982年文鲜明被美国政府告发逃税案,意图阻止他再度入境美国,但文鲜明仍进入美国,尽管此事件引发宗教界对法院判决的抗议并强力声援文鲜明,但他仍被判入狱13个月。公元1990年代当统一教逐渐融入美国社会后,这些争议也逐渐消褪,成为美国宗教世界稳定的一部分。

前205年,刘邦封韩襄王之孙韩信为韩王。但无实俗,至汉五年春,才获封于颍川一带,都阳翟。汉高祖六年春,刘邦认为韩王信封地乃兵家必争的战略重地,担心韩王信日后或会构成威胁,便以防御北方胡人为名,把韩王信封地迁至太原郡,以晋阳为都。韩王信上书请求把都城改至马邑山西朔州市),得到刘邦批准。后来匈奴攻马邑,朝廷怀疑韩王信暗通匈奴,刘邦更致书责备韩王信,韩王信担心会被诛,便与匈奴约定共同攻汉,以马邑之地请降,进军太原。前201年冬,刘邦亲自带兵击败韩王信,韩王信逃到匈奴那里。刘邦废除了封国。

清朝康熙年间王一元所撰《辽左见闻录》中的记载是关于“棒子”一词的最早记录。据清乾隆十六年版的《皇清职贡图》第一册中“北韩国民妇”图后一页载:“北韩国民人,俗呼为高丽棒子。”而乾隆三十一年来华的北韩使臣洪大容亦曾记录他们在京师被中国小孩骂为“高丽棒子”的经历:有乘车少妇,掀帘窥望,颇艳丽。平仲直视不回避,指点称奇。其帮子看车者,蹲坐帘前,喃喃谇骂,平仲不知觉也。而已,有群童数十,竞呼’高丽帮子’,吆喝而追之。余促平仲疾驰,仅以免焉。以上事实说明早在清代康干时期,中国民间就普遍对北韩人使用“高丽棒子”的称谓。

公元1996年文鲜明将「世界基督教统一神灵协会」更名为「世界和平统一家庭联合会」,认为家庭是世界和平的基本单位。公元1997年开始并要求信徒建立以阅读其「圣言」为中心的「训读会」,一直延续至今。从公元2001年开始文鲜明致力于跨宗教和平运动的推展。文鲜明晚年立其么子文亨进为统一教之新领袖,公元2012年他因肺炎逝世。有学者指出,统一教既是宗教组织,也是全球性的商业组织,文鲜明所建立的这个全球性宗教与商业组织会像许多大规模的企业组织一样,在他身后仍然续存。

韩信投靠匈奴的时候,和自己的太子同行,等到了颓当城,生了一个儿子,因而取名叫颓当。韩太子也生下一个儿子,取名为婴。到孝文帝十四年,韩颓当和韩婴率领部下投归汉朝。汉朝封韩颓当为弓高侯,韩婴为襄城侯。在平定吴楚七国之乱时,弓高侯的军功超过其它将领。爵位儿子传到孙子,他的孙子没有儿子,侯爵被取消。韩婴的孙子因犯有不敬之罪,侯爵被取消。韩颓当孽孙韩嫣,少年是皇帝的玩伴,太子时得宠,后因出入永巷不忌,以奸闻于太后,被王太后赐死。他的弟弟韩说,韩颓当庶孙因作战有功封侯,并多次受命为将军,最后封为案道侯。儿子继承侯爵,一年多之后因犯法被处死。又过一年多,韩说的孙子韩曾被封为龙额侯,继承了韩说的爵位。

棒子就是明清时期称呼高丽人的一种蔑视的称呼,这种称呼是不好的,我们应当杜绝这种称呼,用友善的态度对待其他国家的人!

统一教的教义建立在文鲜明所经验的「神启」,以及他的讲述、大会之宣告之上,统一教将其整理为「八大教材教本」。文鲜明逝世后,他的妻子韩鹤子将他生前的著述编纂成统一教的三大经典,包括「天圣经」、「和平经」与「真父母经」。此三大经典涵盖「八大教材教本」的核心内容,以及详述了文鲜明与韩鹤子夫妇一生的业绩与路程。

司马迁:“韩信、卢绾非素积德累善之世,徼一时权变,以诈力成功,遭汉初定,故得列地,南面称孤。内见疑强大,外倚蛮貊以为援,是以日疏自危,事穷智困,卒赴匈奴,岂不哀哉!

统一教在公元1967年传入台湾,由宣教师郑仁淑(即韩籍日侨福田信子)来台宣教,并于公元1971年6月在台北市正式设立登记为「财团法人世界基督教统一神灵协会」
,公元2011年更名为「财团法人统一教台湾总会」。除了总部之外,目前有21个分会、青年会馆、研修院、学苑等组织。统一教在台湾致力于推动「纯爱运动」、「理想家庭创建运动」等社会活动。

蔡怡佳(辅仁大学宗教学系副教授)

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