古希腊哲学

古希腊文明漫谈

古希腊戏剧

公元前6——公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸,特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。亦称古希腊罗马哲学,是西方哲学最初发生和发展的阶段。

“希腊文化”与“希腊化文化”

古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。它的题材大都来自古希腊神话和英雄传说,以及闻名于世的《荷马史诗》。诗化的语言,传奇的故事使古希腊戏剧具有无穷的魅力。它强大的生命力和深邃丰富的哲理,至今带给人们启迪。

产生的历史背景 公元前
6世纪,希腊已进入奴隶社会,在地中海沿岸存在许多希腊城邦,除分布在希腊本土外,在东方的今小亚细亚和西方的意大利等地还有不少殖民城邦。这些城邦的政治、经济和文化发展不平衡,有些城邦,如伊奥尼亚的米利都,地处海滨,是海上交通要道,很早从事航海事业和海上贸易,手工业和商业发展迅速,商品贸易比较发达,科学文化和哲学思想的发展居于前列;有些城邦长期处于自然的农牧业经济状态,文化发展比较迟缓落后。在政治上,有些城邦,如雅典已经建立起比较完善的奴隶制民主制,制定了民主的法律制度,有利于文化和思想的发展;有些城邦还处于比较落后的奴隶主贵族专制阶段。因此,当时希腊的各种社会矛盾比较复杂。在各城邦内部除了奴隶主和奴隶的矛盾外,还有奴隶主贵族和自由民、奴隶主贵族和奴隶主民主派以及民主派内部的不同派别之间的矛盾斗争。在各个城邦之间也经常发生矛盾冲突和战争,还有东方波斯帝国不时入侵,希腊民族同他们长期进行战争。希腊哲学正是在这种复杂的社会条件下发生和发展起来的。

就时空环境而言,“希腊文化”指的是古希腊时期的文化,时间约在西元前七百五十年至西元前三三八年之间,活动范围是现在的希腊半岛及附近的岛屿。而“希腊化文化”指的是希腊化时期所产生的文化,时间约在西元前三二三年至西元前三十年之间,活动范围扩大到希腊半岛及附近的群岛、埃及、西亚等地。

公元前五世纪,古希腊戏剧的发展达到了顶峰,诞生了三位伟大的悲剧作家,他们的经典之作至今仍经久不衰的上演于世界各国的舞台上。

发展、演变和分期 古希腊哲学的发展,大体可以分为三个阶段:

就文化的内涵而言,古“希腊文化”衍生自迈锡尼文化(前身为克里特岛的迈诺斯文化)及希腊青铜时期文化(3000BC——1000BC)。此一高度文化于西元前五世纪击败波斯人后,达到最高峰,而于西元前四三一至前四0四年的伯罗奔尼撤战争之后开始走下坡。

人类文明史上第一个伟大的戏剧时代,出现在古希腊,令人难以思议的是它在诞生的时候,就耸立起了一座人类戏剧史上的难以企及的艺术高峰,古希腊戏剧最初是以怎样的形貌出现的,产生了哪几位伟大的戏剧?它的戏剧艺术,特别是戏剧精神又是怎样创造的?

自然哲学时期 公元前
6世纪,东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的问题,探究世界到底是什么,它从什么东西演变而成,最后又回归到什么东西上去,这些哲学家被称为伊奥尼亚学派。他们反对过去流传的种种神话创世说,认为世界的本原是一些物质性的元素,如水、气、火等;他们最早用自然本身来解释世界的生成,是西方最早的哲学家。著名的代表有米利都的、、和爱非斯的。赫拉克利特不但认为火是万物的本原,而且认为万物永远是流动的,同一事物既存在,又不存在。运动的原因在于事物内部的对立,它们互相联系、互相转化又相互斗争,一切都由斗争产生。这是最早的思想。列宁称赫拉克利特为“辩证法的奠基人之一”。

西元前三三八年,希腊诸城邦为马其顿的腓力二世所征服。希腊虽不再是独立的邦国,但其文化随著腓力之子亚历山大大帝所建立的帝国远播四方而不朽,此即所谓的“希腊化文化”。

在人类的文化史上,称得上古老戏剧的大约有这么几种:一种是印度的梵剧,一种是中国的戏曲,一种是古希腊戏剧。很可惜,梵剧早在公元前8世纪就有了记载,但是任何作品没有留下来,现在可以看到的梵剧的最早的剧本是公元后一、二世纪。中国的戏曲,大家也知道,起源于南宋,也就是公元10到11世纪,那么古希腊戏剧现在存下来的剧本是公元前5世纪。所以我们现在说,有史可记载的,我们能够看到完整剧本的人类最早的戏剧就是古希腊戏剧。那么我们搞戏剧的人入门的时候,就要学古希腊戏剧。确实古希腊戏剧它两千四五百年以来,它的剧作,它的文学品位,特别是它深刻的哲学的含义,直到今天仍然在指引着人类在奋斗。

与此同时,在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派,他们认为万物的本质不是物质性的元素,而是一些抽象的原则,毕达哥拉学派认为是“数”(见毕达哥拉与毕达哥拉学派),以为代表的认为是“存在”,并认为“存在”是不变的、不生不灭的,运动变化的只是事物的现象。他们的哲学是唯物主义还是唯心主义,这是哲学史上一直有争论的问题。但他们提出的非物质性的抽象原则,对以后哲学的产生影响很大。

希腊化文化虽承袭古希腊文化遗产,并以希腊语文为主导,但实际上已经融入了各地的风俗习惯,为古希腊文化进一步的发展,特别是亚历山大死后,数国分立各自形成了不同的文化风格,与古希腊文化明显有所不同。

非常简单地说,因为在古希腊的戏剧中间,它是直接反映了古希腊的民主精神,古希腊的民主精神最鼎盛的时候,是伯里克利斯时代,而伯里克利斯时代是古希腊戏剧发展的高峰时代。那么,在这个戏中间体现了作家对于哲学对于政治,对于社会问题的种种的看法,所以我们今天读起古希腊戏剧来,仍然觉得对现实有很深的指导意义。

后来的自然哲学家在承认运动变化的同时,都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。认为是水、火、土、气四种“元素”;则认为是包含有各种不同性质的“种子”,万物是由它们以不同的比例结合而成的;把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”,它们没有性质上的差异,只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“”作为事物运动的最后原因,为后来唯心主义哲学开了门户,但这些自然哲学家都是唯物主义者,特别是德谟克利特的原子论,是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。

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今天呢,我想集中介绍古希腊悲剧,分三个问题跟大家介绍一下,第一个是它的概况,也就是它的起源;第二个是三大悲剧家;第三个题目讲一讲古希腊戏剧在中国。

人本主义和系统哲学时期 公元前
5世纪,雅典已经经过几次民主改革,在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主,并在伯里克利领导下,实现了发达的民主政治,雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要,出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家,被称为“”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题,而集中到人类社会政治伦理方面来,“”成为研究的中心。智者的著名代表是。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想,他提出“”的著名命题,认为判断是非善恶的标准,只能是个人的感觉和利害,为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认的存在。这种思想发展到极端,产生了智者的和。智者的思想在政治上虽然起过进步作用,但却是古希腊哲学最初的带有色彩的哲学。

古希腊文明的衍进

那么现在我就开始给大家做介绍,第一个题目是古希腊悲剧的概况。根据历史的记载,以及我们从陶片上面所看到的,像这些陶片上记载的都是当时演出的情况,这是《美狄亚》的演出情况,也就是在挖掘出来的陶罐上面发现的。那么当时戏曲怎么演的?那么现在只能从文字记载得到了,那么古希腊戏剧起源于什么呢?它起源于民间歌舞,和宗教仪式。在古希腊,当葡萄熟了的时候,要举行盛大的节日,那么在这个节日上,要祭奠酒神狄俄倪索斯,因此在这些歌舞中间,就开始有人来扮演人物了,最开始是扮演“羊人”,也就是载歌载舞的人们,头戴羊角,身披羊皮,还弄个羊尾巴,那么在古希腊语里这种叫做萨堤洛斯“羊人”,那么“羊人”在酒神的颂歌中间,他扮演人物,这就开始产生了戏剧。这个时间是公元前534年,一个雅典人叫忒斯庇斯,他首先在葡萄节中间,唱这个酒神的颂歌里边开始扮演人物,来讲故事。所以大家在《百科全书》上可能看到,戏剧的定义就是由演员扮演人物当着观众的面表演故事的艺术,那么因此,忒斯庇斯第一个采取了演员来扮演人物,并且讲述酒神狄俄倪索斯有关的故事,因此戏剧就开始诞生了。

反对智者的相对主义,认为客观真理是存在的,他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年,主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法,启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作,他的思想主要在他的学生写的对话篇中保留下来。因此,难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人,从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的,也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物,只是现象,它们是相对的,它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“”。比如,具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的,不断地追求它,却永远不能达到它。所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外,并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的,只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来。柏拉图的哲学是典型的,列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表,和德谟克利特的哲学路线相对立。(欧洲历史
www.lishixinzhi.com)柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正,他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的,而是存在普遍联系的,这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生,但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”,把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此,形式并不是在事物之外独立存在的,它只在具体事物之中,和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中,他认为具体事物是“第一实体”,这时候他是站在唯物主义立场上的;而在等著作中,却认为质料只是潜能,形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质。他还认为有不动的即纯形式存在,这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系,对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和,所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来,使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了、、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科,他是这些学科最早的建立者,是古代希腊最博学的学者。[文艺复兴时期意大利画家拉斐尔绘的《雅典学派》

希腊文明的先驱是“爱琴文明”,以克里特岛和伯罗奔尼撤的迈锡尼等地为中心。当强大的迈锡尼王国土崩瓦解之后,野蛮的多利亚人南侵,使曾经辉煌一时的希腊本土一片荒凉。希腊进入了所谓的“黑暗时代”。然而在这个时代,盲眼诗人荷马唱出了传颂千古的史诗《伊里亚德》、《奥德赛》,因此,西方学者又将这一时代称为“荷马时代”。

到了第一个悲剧诗人埃斯库罗斯的时候,他又增加了第二个演员,有了两个演员就可以对话了,因此表现内容就更加丰富了。那么使戏剧就更加完整,所以,我们都习惯称埃斯库罗斯是“悲剧之父”。到了第二个悲剧诗人索福克勒斯的时候,他又增加了一个演员,变成了三个演员,那么三个演员来轮流扮演剧中的人物,戏剧的冲突就可以更广泛了。那么到了索福克勒斯时代,古希腊悲剧已经相当完整,他的《俄狄浦斯王》是被亚里士多德称为典范。在今天凡是学编剧的人恐怕没有不学《俄狄浦斯王》的编剧手法。那么在古希腊的民间歌舞中间,和我们中国的戏曲的发源很相近,我们的中国戏曲也是起源于民间的歌舞,慢慢就演变成戏剧了,希腊戏剧也是这样的。

希腊化和罗马哲学时期 公元前
336年,马其顿王亚历山大即位,他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了,但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播,历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展,为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁,他接受并发展了的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同,伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的,因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样,他就比较正确地解释了的关系问题,并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。

走出“黑暗时代”的古希腊人步入了所谓的“古风时代”。在东方文明的启迪之下,古希腊人走上了艺术创新的道路。从东方宗教中汲取营养,古希腊人建立了自成一体的宗教体系。在腓尼基人的音节文字基础上,古希腊人创造出自己的字母和文字。可以说东方文明是古希腊人走出“黑暗时代”踏上文化创新之路的启蒙导师。

另外一个就是和宗教的活动,宗教的仪式是分不开的。因为酒神节,唱酒神的颂歌,它本身就是一个宗教的活动,所以,古希腊戏剧的产生,一、来自民间歌舞,二、与宗教活动有密切关系,那么在这里呢,也想给大家介绍一下,在古希腊人的生活中间,它的宗教的概念和今天有所不同,它叫泛神论。那么在希腊的神中间呢,以宙斯天神为首的,有神的家族。坦白的说,搞了几十年了,我到现在也背不出这个家族的神谱来,这个神谱太复杂了。那么他们住在奥林匹斯山上,这个神和人在希腊神话中间是一样的,叫做同形同性,就是人的七情六欲神神也有,神在奥林匹斯也过着人一样的生活。所以在希腊神话中间,这个同形同性是它跟别的国家的神话不一样的。另外,在古希腊的宗教中间呢,人们是泛神论者,今天我信酒神狄俄倪索斯,那我就是酒神的姓,明天我信太阳神阿波罗,那我就是阿波罗的这个神系,那么在希腊人中间,比较喜欢信奉的一个就是狄俄倪索斯——酒神,一个就是太阳神阿波罗。那么希腊的神话呢,对于戏剧的影响是很深的,所以希腊悲剧的很多的戏,都是表现希腊神话的。所以在中国流传古希腊悲剧过去有一个困难,就是我们中国人对古希腊神话了解得很少,说句老实话很难的,在我搞《俄狄浦斯王》的时候,光阿波罗这一个人的神的名字,在剧本中以不同的形式出现了21处,都是讲阿波罗。有的地方就不叫阿波罗,叫什么,你搞不清楚。所以我们后来演出的时候就简化了,所有的名字都集中在阿波罗,中国人知道阿波罗,起码有阿波罗登月火箭,另外还有一个阿波罗的音乐带,所以一听阿波罗都知道。所以它的神话故事也是对希腊戏剧的内容起到了直接地作用。

当时,由于战争频繁,社会动乱不安,哲学讨论的重点转移到伦理方面,探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题。有
3大学派对这些问题作出了不同的回答:①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发,认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲,认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教迷信、和。②主张宿命论和,认为人生真正的幸福就是服从命运的安排,顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰,反对追求快乐,主张克制一切欲望,甚至可以放弃自己的生命。③以为代表的认为,对事物不能有任何知识,甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在,最好对一切保持不肯定的态度,不作任何判断,以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷,以求得心灵上的平静。他甚至说,聪明的人应当象猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。

古风时代城邦之花在希腊遍地开放。希腊纵横交错的山造成交通不便与地形上的分割。山本身是一种障碍,但它郤为古希腊各城邦独立的政治发展提供了天然的保护。迈入文明之门的古希腊各城邦迅速走上了殖民扩张之路。西元前八至六世纪,古希腊人的足迹遍及地中海沿岸的许多地区,在这两三百年间,先后有四十四个新旧城邦参与了殖民活动。建立殖民城邦达一百三十九个。这种广泛的殖民活动,使古希腊人走出爱琴世界,迈入更为广阔的地中海。

希腊悲剧大家一听悲剧,可能就用我们现代的对悲剧的概念去理解了,这里边可能就有一点点的偏差,古希腊悲剧在古希腊文里,是特拉戈狄亚,特拉戈狄亚的意思呢,在希腊原文中间就是山羊之歌,这就和我刚才讲的装扮羊人剧有关系,因为在后来的希腊悲剧中间有歌队。歌队一开始,也是做“羊人”打扮的,所以这个词就从特拉戈狄亚来的。那么在古希腊的悲剧中间呢,它着意的是严肃,而不是悲惨,而不是悲切。所以亚里士多德在《诗学》的第六章中间对于悲剧下了一个定义:这个定义就是悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿。所以古希腊悲剧在严肃,那么在古希腊悲剧中间,确实它很动人,它的动人在于对人的一种震撼力,而不在于哭哭啼啼。和咱们的《钗头风》《红楼梦》可不一样,那么中国悲剧是带着两块手卷去,看希腊悲剧你不一定哭,但是看了以后,你感觉到一种强大的一种震撼力。那么在希腊的亚里士多德的总结中间叫悲剧的卡塔西斯作用,(欧洲历史
www.lishixinzhi.com)那么这个卡塔西斯作用是悲剧独有的,因为这是一个医学名词。大家也知道古希腊的医学也很发达的,那么实际上它还有进化、陶冶、宣泄的意思,也就是人们在看悲剧的时候,对主人公的悲惨的命运产生了一种同情,就联想到自己,因此就可以把自己的一些不好的感情,或者情操,加以宣泄,加以陶冶,加以进化。所以古希腊悲剧它着意在严肃而不是悲惨,确实悲剧独有的震撼力,到了今天现代悲剧中间这个卡塔西斯人物还是有的。比如说我们在座的可能绝大部分朋友都知道,年轻同志不太知道,在抗日战争,解放战争的时候,每打一仗以前,部队要演戏,演什么戏呢,《白毛女》、《九件衣》,这都是悲剧,所以看了白毛女以后战士们就激愤了,为喜儿报仇,勇敢地去打仗,这就是卡塔西斯作用的结果,这种悲剧的震撼力是来自古希腊悲剧。

古罗马哲学
罗马的奴隶制是希腊奴隶制的继续,古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学,一方面是以和为代表的唯物主义,他们坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说,反对唯心主义和宗教迷信。卢克莱修的一书,系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学,是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面,在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下,各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行,其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学,连罗马皇帝奥勒留也信奉它。此外,还产生了的和以为代表的神秘主义哲学。罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以为代表的,它实际上是将斯多阿主义、伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图、亚里士多德哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“”。它是绝对的、超存在的神,由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“”,使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。

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古希腊悲剧的题材,一般来讲来自神话故事;另外还有一部分来自于古希腊的英雄传说;再有一部分取材于《荷马史诗》。大家都知道《荷马史诗》,《伊利亚特》和《奥德赛》是人类诗歌史上不朽的作品。那么希腊悲剧的很多故事就是从里取材的,比如说我下面讲到的一个《特洛亚妇女》,这个《特洛亚妇女》就是从《伊利亚特》里摘取来的故事,而这些故事呢,这个《荷马史诗》有很多的故事又来源于希腊神话,所以要了解希腊戏剧呀,必须得读点神话。

古希腊哲学的历史地位 在西方哲学的发展史中,古希腊哲学是它的幼年时期。

希腊文化的延续

《荷马史诗》不仅在内容上影响了悲剧,而且荷马史诗本身的诗歌的写作技巧,是直接在希腊悲剧的合唱歌,就是歌队的合唱歌里边体现,包括它的音节、音律都是采取的《荷马史诗》的。

最初的希腊哲学家同时也是自然科学家,他们不满足于原始宗教和神话,根据自己的直观,以人类正常的常识为依据,用自然现象本身来说明世界;他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系,看到它们的不断变化和发展,看到它们的矛盾和对立。因此,最初的希腊哲学家都具有自发的或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家,他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”,他们受到的歪曲比较少,因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的。

希腊文化孕育于巴尔干半岛南端的希腊半岛,由于天然岩岸地形与艳阳气候影响,航海与商业发达,希腊人足迹遍布意大利南部与西西里岛、黑海、北非埃及与迦太基之间的利比亚沿海一带。

再一点、很重要的一点就是古希腊悲剧的发展和古希腊的民主运动是密不可分的。古希腊的民主运动呢,起始于雅典的梭伦时代。梭伦在公元前六世纪初,他就开始废除土地抵押制,禁止土地集中,限制人们拥有土地的财产。同时他剥夺了贵族的世袭权力。从梭伦时代开始发展到伯里克利斯时代,是到了古希腊政治、经济、文化的最高峰。我有个不恰当的比喻,到了咱们唐太宗时期了,开明君主。伯里克利斯的政治主张就是希腊的民族精神。他本人特别重视文化,而且特别爱好戏剧,他把戏剧作为宣传他的政治主张,宣传他的民族精神的一个场所。所以戏剧到了伯里克利斯时代,那发展是我们今天听了以后都很惊叹。到了他这个时代,观众看戏多了,就要卖票,一卖票,穷人就买不起。于是伯里克利斯给每一个公民发看戏津贴。这还不算呢,到了古希腊戏剧它每年要举行几次戏剧节,我下面要讲到的,那么到了戏剧节的期间,所有的政府停止办公,都去看戏,甚至于监狱的犯人也得押着去看戏,大家想为什么呢?因为伯里克利斯很明白,相当多的人是文盲,当时还用羊皮写古希腊文,很多人也读不起书,没有文化。可是看戏它不管你有没有文化,只要你有眼睛、有耳朵就能看戏,所以我们老舍先生就继承了这个传统,解放以后他就不写小说了,他写曲艺和戏剧,为什么,因为这是最大众的艺术,不管你有没有文化都能接受,所以伯里克利斯深知这一点,所以一到戏剧节期间,那就跟咱们过春节一样,都放假了,而且在希腊演戏还有一个特点,它是从太阳一出来就演,演到太阳落山为止,为什么?因为当时没有灯光,晚上不能演戏只能白天演。而且它选的季节是观众在露天可以坐的季节,它要是在七、八月份,晒死了,只能晚上演,白天不可能演。由于伯里克利斯这么重视戏剧,所以他和很多剧作家是非常好的朋友。比如索福克勒斯就是他非常好的朋友,而且为了奖励索福克勒斯对戏剧的贡献,他给他授予“雅典十大将军”之一,其实索福克勒斯从来没打过仗,但是雅典有十大将军,其中有一位剧作家,为什么?就因为他的戏剧比打一个胜仗还起作用,那么在古希腊民主精神中间,我自己体会,我们今天还在为之奋斗。比如说:在法律面前人人平等,人人都有发言权。在《安提戈涅》这个戏中间,就直接写了这个问题,那个先知就讲:你是君王,我是百姓,但是我们有同样的发言权。

以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和的思想,都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导;以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想,对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响;苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学,虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中,起过重大的作用。同时,古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学,如、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学,影响着以后的各种消极思想。直到今天,2000多年前的古希腊哲学,仍旧是许多学者不断进行研究的课题。

早自西元前十五世纪,希腊人征服了迈锡尼(Mycenaeans)并将之作为其主要的据点,形成了迈锡尼文化;到了西元前八至前六世纪,城邦式的政治社会组织在希腊形成,著名的典范如雅典、西比斯、斯巴达与科林斯等城邦就散布在爱琴海的区域四周。雅典与斯巴达在波希战争(西元前550——449年)结盟,在伯罗奔尼撒战争(西元前431——401年)后由斯巴达取得希腊霸主地位。

戏剧和古希腊的民主精神是分不开的,正因为它的民主精神,民主运动使得戏剧蓬勃发展,而且戏剧作为它们的讲台。所以人类从有戏剧起,戏剧就是一种讲台。生活里的各种东西,像莎士比亚讲的,像一面镜子,照给你自己看一看,这个作用是戏剧特有的,而且它是现场的直接和观众交流的,这是电视和电影取代不了的,所以伯里克利斯这个时代,就是古希腊悲剧的鼎盛时代。

在希腊文化衰落之际,罗马开始崛起,印欧民族(Indo——Europeantribe)中最强盛的拉丁民族(Latintribe)承继了希腊文化的精髓,罗马政权在地中海沿岸建立了横跨欧亚非的大帝国,东起小亚细亚和叙利亚,西到西班牙和不列颠,北包括高卢,南至埃及和北非,其帝国一直延续至十五世纪,共一千余年间,影响深远。

我们流传到今天的几十部悲剧一共是37部,有完整剧本的,留下来是37部,这37部都是伯里克利斯时代产生的,留到今天的。当然我讲的是悲剧,喜剧还有十几部留下来的。再一个情况跟大家介绍一下,古希腊戏剧的演出场所,剧场。在古希腊的剧场统统是露天剧场,而且这个习惯直到今天,他们希腊人看戏还是要露天剧场,室内剧场很少去。因为在希腊这365天里头,有300天是不下雨的。希腊有三宝,三个宝贝,叫做阳光、海水、石头,确实它在地中海的东北部,地中海气候使得它得天独厚的具有这三宝,希腊的阳光确实是透的,天天都是蓝天,湛蓝湛蓝的天,然后它的海水,湛蓝湛蓝的海水,天水不分呢。石头就是它有古老的文化,所以希腊人夸张地讲,每一块石头都给你讲出一个故事来,都和一个神有关系。你在德尔菲,要我看一个小破柱子就是那么三根柱子,烂烂的,这就是阿波罗神庙,所有人请示阿波罗给我预言,都到这个地方来,了不起,一块石头就能讲出很多故事。所以阳光、海水、石头成了它三件宝,这就成了希腊至今是一个旅游国家,它的国民收入70%来源于旅游。

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那么它的剧场呢,一般都是建立在山坡上,在山坡上挖出一块像扇子一样的观众席,然后山脚低下有一个圆场,就是表演场,在这个圆场的后面有一个建筑物,这个建筑物就是换妆的地方,这个建筑物还可以起到隔音的效果。这个就是埃皮道夫罗斯剧场,这个剧场是古希腊伯里克利斯留下来仍然能用的一个剧场,这个剧场容纳一万七千名观众,妙极了。在这个地方,你要是在最后一排看的话,这个人就这么点似的,但是你在那儿撕一张纸,在最后一排听得清清楚楚。当时我们不信,我们就做实验,拿着咱们五分钱的钢币就是这样站着,往底下一放,滚下去,最后一排听得清清楚楚。去年,我在那儿又一次地看演出,那一万多人同时鼓掌,那真跟打雷一样,要是笑起来哈哈哈哈,太震撼了。这样的剧场,大大小小遍布古希腊,现在都有遗迹。比如这个遗迹,是德尔菲的古剧场,这个古剧场现在只供参观用,不能演出了,你要是看起来,都是一堆烂石头,但是想想当时就是在这儿演出,每一次的演出是那么多的观众,这个是狄翁,在希腊的北部,这是原始状况,这是现在修复以后的状况。这个是在佩克雷的奥狄翁剧场,建于公元前165年,至今还在用,我导演的戏在这儿已经演过三次了,三次在这个剧场演出,装六千观众,你看着不起眼,能装六千人,我们有一年在那儿演出,六千人座无虚席,挤得满满当当的,这是古希腊的剧场。

希腊文化的特质

那么由于它的演出剧场是这样一个情况,因此,在表演上,它就对演员有很多要求了,它要求演员要戴面具,要穿高底靴,这又和咱们中国戏曲一样,所有的动作幅度要大,因为你看,从上看,这么小的人,小的动作,不行,所以动作都要大,声音要宏亮,那么特别是要求演员的表演要有真情实感。有一个戏叫《酒神的伴侣》,其中女主角这个演员她由于祭酒神,她是酒神的伴侣,狂欢喝酒喝醉了,然后她就看到一头狮子,她就把那头狮子杀了,结果没想到是她的儿子,所以后来当她酒醒以后,她下山以后,回到宫廷以后,她一看怎么抱着是自己儿子的头,痛哭流涕。那么这位演员为了找到真情实感,正好她的儿子早逝,所以她每一次演出,她就抱着她儿子的头盖骨上场去演戏,要达到这种真情实感,另外,在古希腊的戏剧中间有音乐,音乐很简单,它一般有一个小的就像咱们那个竖琴似的小竖琴,然后有一个双管的一个萧,然后有一个鼓,就这三件乐器。那么有的戏中间的曲调很好听,很简单,所以观众看完了戏,回家的时候,就可以哼着戏里的歌回家,当然很可惜没有流传下来,我们今天所听到的,不管哪个国家演的古希腊戏剧的音乐都不是原始的音乐,因为原始的音乐没有留下来,只有文字记载。

西方文化溯源自古希腊、罗马与犹太、基督教文化。自西元前八世纪希腊爱琴文化发源,到西元一世纪古罗马帝国的传承,再融合希伯来、基督教的教义文化,终于形成了古典时期的环地中海欧洲文化。又历经近千年的演变与发展,为中世纪及现代欧洲文化奠定深厚而坚实的基础。

那么演员在念台词上面,那必须是他有很坚强的语言的基本功,确实,我在希腊访问期间,到几所戏剧学院去过,他们歌队的演员就专门要学两年,它把人的最低的频率的声音要,突然一下子拔到最高,然后练这种声音。另外,形体的各种动作,他们至今还是这样。所以,当时有很多政治家他们要演说,所以伯里克利斯就指示他们,你这个演说不行,你去找某某演员好好学学演讲,学学台词。所以那些政治家们,包括伯里克利斯本人,都向演员去学习怎么发声,怎么讲话,因为在古希腊政治生活中间,演讲是非常重要的,辩论是不可少的,这个习惯一直延续到今天。

希腊文化的蓬勃发展对往后的欧洲文化产生莫大影响,(欧洲历史
www.lishixinzhi.com)两千多年前希腊人所创立的奴隶民主制度,毫无疑问比君主专制来得进步,该时期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中,希腊时期许多作品中流露的政治色彩便是最佳佐证。

另外,希腊人有个哲学,自己创造了生活,创造了财富,就要会享受生活、享受财富。所以戏剧活动在白天演出,那是可以召集很多的人,那么这种看戏的习惯也延续到今天。所以在希腊现在每年的夏天,每一个城市都要举行自己的艺术节,看戏也成了他们生活中不可少的一种东西。

希腊人爱好自由、追求理想、崇尚智慧、富有创造精神,推崇“人”为宇宙间万物之灵,并拒绝接受教士或专制君主的支配,甚至在活跃的神话与多神宗教信仰之中,也不愿在神前贬抑自己;他们的态度是以世俗与理性为主的;他们崇尚自由研究的精神,并认为知识高于信仰。“人文主义”精神在希腊的悲剧中展露无疑,同时也成为日后欧洲文化发展的一项中心价值。

那么关于戏剧节,它每年要举行三次戏剧节。在雅典,每次戏剧节都要选出三个悲剧诗人的作品来进行比赛,那么比赛分头奖、二奖、三奖,因为只有三个人比赛,所以得第三奖就是失败了。雅典,当时一共分十个区,每个区选出若干个候选人来,然后由政府决定十名,一个区一名,由这十个评委打分,这十个评委打完分以后呢,抽出五个人,随便抽出五个人,把这五个人的分一平均,来评定你这个是不是获奖。问题在下边,还有法律规定,凡是评委不能徇私舞弊,如果徇私舞弊,是要受制裁的,而且观众可以提出质疑的,最高的法律如果发现你严重地徇私舞弊,处以死刑。这是古希腊,两千五百年前。

此外,希腊爱智的系统性与思变性;艺术、文学创作如荷马的史诗伊里亚得、奥德赛;希腊悲剧和诸神的神话故事;希腊的建筑与雕刻艺术、科学、医学、史学,乃至于全希腊的奥林匹克运动会等,都对日后的欧洲文化的发展产生深远的影响。

那么最大的一个戏剧节叫酒神大节,这个是在雅典举行,是在这个剧场的下边,这个剧场是叫希罗多德剧场,在雅典卫城下面,它是建于罗马时期,在它的下面有个狄俄倪索斯剧场,叫酒神的剧场,现在已经作为古迹了不能演出了,在这儿举行比赛。

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那么一般的希腊悲剧比赛,每个戏演出以前,要先在另外一个地方编剧、演员、歌队的队长和观众见面,观众给他们献橄榄枝的花环戴在头上,然后介绍仪式完了以后,大家进剧场再演戏,演完戏以后再回到这个地方给庆祝,演得好就庆祝,演不好观众就回家了。另外观众看戏的时候,基本上作为节日,因此都换上很漂亮的衣服,而且带着葡萄酒,带着吃的,戏好了,大家看戏,戏不好了,大伙就喝酒、吃肉,戏再不好了,就把那烂西红柿给你扔到台上去,再不好了,就下去下去,换一个,别演这段了,剧场也挺民主。

罗马文化的特质

另外,演员在当时是非常被尊重的职业。为什么呢?认为观众认为演员是神的代言人,所以演员的财产是不容侵犯的,就是两国交战,演员可以自由来往,到了公元前四世纪的时候,雅典还成立了演员同业会,那可是有实权的,哪个演员生活困难了,就给他发津贴,因为说明观众爱看戏,所以特别尊重演员。

罗马人不同于希腊人,希腊人力求美与善的结合,向往理想主义的精神生活;罗马人则崇拜权威与道德的结合,追求实用主义的现实生活。罗马人富有行政与组织的天分,是政治型、社会型的民族,重权力、效能与秩序。

再一个情况要给大家介绍的,悲剧和戏剧在当时是有严格的界限的,悲剧诗人不写喜剧,喜剧诗人不写悲剧,而且认为悲剧是崇高的,喜剧是低俗的,其实古希腊喜剧也是了不起的贡献。那么悲剧在这个结构形式上,它有它特殊的一个结构,一般的开场的一出戏呢,叫做开场,这场戏介绍一下剧情,介绍一下背景,这场戏结束以后,就是合唱队的进场歌,歌队是古希腊戏剧不可缺少的一个传统,一个组成部分。因为在古代,大家知道露天剧场没有大幕,所以歌队就可以起到一个大幕的作用,同时歌队唱一个歌就表示换了一场戏,表示换了一个地点。那么在进场歌之后一般有一到五场戏,或者四场戏,最多的到七场戏,那么最后有一个终场。这个希腊悲剧,三十多部悲剧,它的终场都是非常平静的,内部张力非常紧张的,台上空空无言,非常肃穆的一种情况结束。后来的悲剧不一样,为什么?它就是让你思考,这个故事看完了你好好想想,起到这样的作用。

罗马哲学表现出实际之精神,认为有用的哲学知识应与政治、社会伦理有关。西赛罗和奥里略(Marcus
Aurelius)是斯多葛派的哲学家,斯派重简朴、自然、坚忍和追求理性的态度与罗马人纯朴的文化背景十分契合。另一依比鸠鲁派则是追求快乐的欲望是导致善良行为的力量,每个人应依自己的兴趣和情绪来选择生活,这种个人主义与罗马以牺牲个人为荣的重团结精神并不一致,但此派学家鲁克瑞息斯(Lucretius)在共和时代晚期仍活耀一段时间。

那么合唱歌是非常严格的诗,而且在合唱歌里边,它可以表达作者的各种思想,它可以介绍剧情,它可以渲染气氛,合唱队还可以载歌载舞,起到大幕的作用,因此在古希腊悲剧中间的歌队的功能是非常多的。所以后来我把它总结了有17条功能,它还可以当布景,它还可以起到装饰,作用多得很。演古希腊悲剧如果没有歌队,那就跟现代戏剧分不开了,这是它一个很大的区别。到了公元前的三世纪,以雅典为中心的戏剧活动开始萧条,那么戏剧的中心转移了,转到了今天的埃及亚历山大,到了公元前120年,《酒神的大节》就不再搞了,

罗马人缺乏纯粹科学才能,但重视实用的工艺技术,表现国家公共建设,如兴建宽大马路、浴池、排水道、剧场与神庙等等,成就局限于工程与公共事务的组织方面,纸浆科学知识广泛应用到实际问题上,且建立西方第一所医院,开创施惠贫民的公医制度。

从公元前120年为止,希腊悲剧进入了消失的状态,这个消失经历了一千多年。直到“文艺复兴”,欧洲的考古学发现了古希腊戏剧的抄本,给欧洲的戏剧家打开了一个明亮的窗户,当然文艺复兴不仅是戏剧,所谓的“文艺复兴”就是复兴古希腊、古罗马的文化,因此,希腊悲剧又得以流传。但是希腊悲剧的演出应该说到上个世纪的初1920年前后,才得以恢复演出,在中间一段几乎就没有演出,但是有很多的剧作家,他们学习古希腊戏剧后,自己来写了相应的题材,从罗马一直到欧洲其他地方,但是说句实话,没有一本超过原来的戏,可以这么说没有。包括狄德罗这些大家们改的,罗马的戏剧和希腊戏剧很相关,那么罗马的戏剧有的是直接拿希腊戏剧来演,有的是罗马作家自己在写,但是都没有超过原来的。那么这种古希腊戏剧影响,经过亚力士多德《诗学》的总结,这个《诗学》实际是一本戏剧学,它为什么叫《诗学》呢?因为戏剧古希腊戏剧本身就是诗,它的对话是诗,它的合唱歌更是诗,所以也叫《诗学》了。

罗马人重视的是文艺的实用性而非文艺的价值,尤其欣赏说理、讽刺政治与歌颂国家光荣的文学作品,如史诗、历史、演讲文等。初期艺术缺乏创造力,不论是雕刻、绘画或建筑上大体以抄袭希腊作品为主,直至共和国时代晚期的人像雕刻才可称具有罗马风格,帝国时期建筑以功利主义为主眼、雕刻则为独立的个性与自然主义,表现其罗马艺术的特性。

当然另外一方面,亚里士多德《诗学》这一部分是存下来的,我们看到的这一部分都是戏剧,那么其他的就很少,所以我们现在就是学戏剧的,要学最古的、最完整的戏剧理论,那就是亚里士多德的《诗学》。而且《诗学》中间的有一些的论点,至今还在影响着全世界的戏剧。比如戏剧要有冲突,比如刚才讲的,戏剧是对一个严肃的、完整的,有一定长度的、行动的模仿。至今还是这样的,那么第一个题目——概况就介绍到这儿。

罗马文化对欧洲文化贡献最大者当推法学,不论对公法、私法方面的法学贡献,以及人民在法律之前的平等概念,和政府不得逾越法律赋予人民基本权利(公民权、自由权、家属权)的观念等,罗马法为欧陆各国法律基本原则的发展奠定了法学的基础。除了法律之外,拉丁语是中世纪欧洲的国际语言,其深深影响了现代欧洲各国文字的形成;再者罗马的文学、雕刻,以及强调纪念性、权力与雄伟象征的建筑,亦在欧洲各地历历可见。

罗马的帝国政治有大一统的观念,这种藉著权势霸道来维护帝国大一统的和平理想,这为中世纪人所熟知,并常加以运用,俄国的沙皇们自认为罗马帝国的继承者,并认为莫斯科是罗马的第三城,而沙皇即是凯撒一词的俄文发音。

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拜占庭文化的特质

西元四世纪中,君士坦丁大帝建立君士坦丁堡为首都,罗马帝国分裂后,拜占庭为东罗马帝国的首都,因此东罗马帝国又称拜占庭帝国。东罗马帝国的历史分三阶段:

建立君士坦丁堡迄至七世纪回教的兴起:军事、外交与艺术方面都有很大的成就;

回教兴起至十一世纪止:回教帝国势力迅速扩张,东罗马帝国疆域丧失大半;

十一世纪至西元一四五三年:东罗马帝国与土耳其长期苦战。

拜占庭帝国继承罗马的法律和行政传统,有强固的中央政府及具有组织训练的行政官员。法律方面,查士丁尼(527——567)在位时,著名的《查士丁尼法典》可说是古代希腊罗马文化中法律知识的总结,现代欧洲各国的法律大都以此法典中所保存的罗马法为基础。

拜占庭社会保有相当程度的城市文明,尤其君士坦丁堡是东西交通和贸易往来的枢纽,掌握帝国的经济命脉,且实施有计划的财税政策,如抽取商业税、经营专利事业等。在艺术作品方面,其题材大多来自圣经故事或圣徒行传,其目的在彰显教义,能以图像来向不识字的民众讲解圣经,激发其信仰的热诚,其中以君士坦丁堡的圣索菲亚教堂为代表。

拜占庭帝国的通用文字为希腊文,图书馆是当时唯一保存古典希腊文作品的地方,于文艺复兴时代成为重新研究古典文学的宝库。基督教新约是用希腊文撰写,旧约也有希腊文译本,然学者教士们重用古典希腊时代的文学技巧和哲学思想,来强化教义与神学,以对抗异教思想。尤其君士坦丁大帝让基督教成为合法宗教且成为罗马国教,西罗马帝国崩溃后,以君士坦丁堡为中心的基督教教会则称为希腊正教(Greek
Orthodox Church),而罗马教会则称罗马公教(Roman
Catholic
Church),唯一不同点,东罗马帝国的皇帝具有教宗的权力,可任命主教、过问教会事务,是政教合一的领袖。

拜占庭文化的主要贡献是将基督教传入北方的斯拉夫民族,其中拜占庭式的仪节、艺术与典礼,奠定日后俄罗斯帝国的文化基础。至于对西欧的影响,直至文艺复兴才为显著。

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失落和被遗忘的古希腊文明

过去科学家在研究古希腊文物时只侧重于迈锡尼时代(Mycenaean)早期的为数很少的一些文物。然而爱琴文明的研究人员开始采用一种新的分类方法,以解决以往被人们忽视的迈锡尼时代文物器皿。在这以前,爱琴文明的考古学家或历史学家都把注意力集中在青铜时代晚期的一些器皿。它们不仅只占总数量不到5%,而且有可能受克里特岛上米诺安文明的影响,所以很难认清古希腊文化的真面目。

考古学家认为上述的青铜时代晚期是指大约公元前1650到1050年。历史学家认为这个也就是《荷马史诗》(Homer'sepics)中讲述的“特洛伊战争”(Trojan
War)时期。也有历史学家认为晚期则相当于《旧约》(Old
Testament)中“出埃及记”。

以往研究的文物器皿中通常只是三种颜色:粉红、绿色、或灰色。而其它希腊的文物则很少触及。事实上,从出土文物看,古希腊的文明是相当发达的。在公元一世纪前后,有位古希腊天文学家希帕尔克斯,他根据上古留下的一份资料,正确推导出百分之一度误差的月球运行轨道的数据。

廿世纪初,从一艘公元前一世纪沉没的希腊古船中打捞出一只精密复杂的罗盘,据说是计算月亮、星星位置的仪器。很多证据表明,古希腊文明的发达程度和与近代科学的断层使人们不得不承认它是一种史前文化。

除此之外,人们也开始认识到古希腊的许多神话传说可能是真实的。比如以往学术界一直认为《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。而德国考古学家施里曼则认为神话并非都是虚幻的世界,其中包含了某种历史的真实性。他以荷马史诗中所隐含的模糊暗示为唯一线索,在各国寻找传说中的特洛伊城,终于发现了它的废墟。

从出土文物中看,在古希腊拥有发达文明的同时,其生活也极其奢侈靡烂。因此有人提出精神文明的崩溃导致了古希腊文化的灭亡。事实上,在所有传说中,都有洪水之前神对人的警示这样的内容。即人类的道德水平下滑到不配再继续当人时,灾难就会发生,人类就会面临淘汰和更新,从而进入下一个人类周期。

这种灾难在历史上并不少见的。比如古希腊圣贤柏拉图曾有关于“大西洲”论述。这位公元前四世纪的古圣贤说过:远古时代曾有亚特兰蒂斯王国,存在于大西洲,后来在强烈的地震与大洪水中沉入海中。

人们曾经发现一种古希腊类似计算机的物品,让我们对古希腊人关于数学、机械和机器制造的认识,远远超过现在所掌握的知识。1900年希腊的一些潜水员为躲避风暴,泊在Peloponnesus南面Antikythera附近的一个小岛上,发现了一艘运银船的残骸。后来的研究表明,这条装满了铜和大理石雕塑以及其它艺术品的船,一定是在公元前65年失事,据推测当时它正在去往罗马的航程中。

在保存下来的艺术品和一堆腐蚀了的铜块以及斑斑点点的大理石像中,曾有一块可一块粘著许多复杂齿轮和刻著刻度的铜盘。有些铜盘刻有依稀可辨的碑文,用的是公元一世纪的希腊文字,这些刚好能够说明这物体毫无疑问是用于天文学上的。

看起来这的确是一个计算器,可以计算和显示太阳、月亮,或许包括行星的运动。它究竟怎么工作的还不清楚,但目前的证据表明它与所有其它行星模型都不一样。它不像常见的行星仪或太阳仪,用以显示行星及它们各自的速度运动。这台机器却更像巴比伦(Babylonian)的纯算术方法。你只需根据指示去读刻度盘,刻度盘上的图注就会表明在任何指定的时间将发生的现象。

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