古希腊服饰特点

欧洲历史的脉络

揭秘:有数百年历史的欧洲“性都”如何脱胎换骨?

在古希腊,凡是穿在身上的衣服都叫希顿,另外还有男子常服( chiton
amphimaschalos),劳动服(chiton
heteromaschalos)等,也均可简称为希顿。从服装形态特征上分类,希顿也是属于块料型披挂式结构的服装,其结构与美索不达米亚的服装有异曲同工之妙,与古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希顿没有像蓬丘那样利用块料挖洞套头,也没有像美索不达米亚的一些服装那样以块料缠绕,而是用块料横向对折包住身躯。希腊服装结构特点的形成,一方面与希腊人的审美观有关,另一方面则取决与纺织技术。

说到历史,总是有不尽的话题,关于历史,特别是亚洲史、欧洲史之类的书似乎就应该是厚厚的大部头,想多厚就多厚。可是澳大利亚人约翰赫斯特所著的《极简欧洲史》却是薄薄的小册子。很难想像这么个小部头能说清几千年波澜壮阔的欧洲历史。可是这本书真的做到了。所以简就是美。

阿姆斯特丹的“红灯区”已有数百年历史。2000年时,宽容的荷兰人立法让“橱窗女郎”合法化,“红灯区”成为阿姆斯特丹的一张特殊名片,吸引着无数世界各地的游客来,阿姆斯特丹也因此被称为欧洲乃至世界的“性都”。

我们知道美索不达米亚以及美洲常见的原始腰织机所织布料的门幅都比较窄,一般只有30cm宽,但是制作希顿需要的布料门幅至少要在1M以上,即以能包绕胸围为基本限度并有充分的余量,这是一般原始腰机不能达到的。希腊纺织所用的是另外一种织机,这种织机叫悬挂式织机,悬挂式织机的经轴在上面,经纱靠自身重量或悬吊小锤自然下垂,依次织入纬纱。织物的门幅可以通过经轴的宽窄进行调整,对于较宽门幅的织物,也可以两人站在经轴的两侧配合操作。这样每件希顿都可以是整幅布料制作,而且没有经过裁剪,两侧不仅留有漂亮的布边,而且有了布边以后织物不易松散,加强了面料牢度。过去一些人以为这些布边是一种缘饰,现在知道了,原来是和布料一次性织造出来的

其实读历史无非考世系,知始终,以史为鉴,知道过去走过的路,知道未来可能要走的路而已。所以对普通人,知道一堆零碎的、杂乱无章的历史细节,还不如清晰地知道历史脉络。

合法化的初衷是期待性产业真正走上良性轨道,但事与愿违。在红灯区的灯红酒绿背后,犯罪活动猖獗,洗钱、偷税几乎是普遍现象,许多“工作室”卷入贩毒、人口走私、逼迫卖淫等犯罪活动。随着欧盟的扩大,来自东欧“女郎”日益成为性产业的“主力军”,“红灯区”治安局势更加复杂,黑帮横行,凶杀、斗殴等恶劣刑事案件不断。

服装款式

《极简欧洲史》告诉我们,欧洲在历史上解决好了几件事儿,所以欧洲成为现在的欧洲,所以欧洲把文化、技术曾经无限领先于他的中国远远地抛在了身后。几件事儿是:

如今,阿姆斯特丹人自己都承认,性产业合法化是一个“失败的社会实验”。为此,阿姆斯特丹市政府痛定思痛,下决心大力改造红灯区。
2007年底,当局启动为期十年的“1012工程”(1012是红灯区的邮编),通过硬软两手让红灯区洗心革面。

1.两种式样的希顿

1、
古希腊与罗马文化的融合与结合。读到这儿时,我就想中国人总是自夸聪明,可是中国人的聪明似乎是心机的聪明,是能绕来绕去把自己绕进去的小智慧。而古希腊人是头脑的聪明,符合逻辑,以数字说话,认识几何的完美,古希腊人简简单单的智慧才是大智慧。正是由于这种智慧,才有了现代科学的发展基础,才会有爱因斯坦说:“什么是正确的答案?最简单的答案就最接近正确。”罗马人孔武有力,征服欧洲,却欣赏古希腊文化,心甘情愿地俯首效仿,形成希腊罗马文化。中国呢,几千年来虽然征战不休,分分合合,似乎除了元朝和近代外,外来文明也都臣服于华夏文明了,可是为什么走在中国的古城里,我们只能偶尔看见一个明清类建筑,还可能是仿的,而走在欧洲的古城,随处可见古希腊罗马建筑?以至于孟菲说,怀疑如果欧洲古人复活了,都不会迷路,还能找到家。不只外在,内在的文明,中国人又保留了多少?中国人有几个还真的在内心中相信并奉行着仁、义、礼、智、信?

一方面,强力打击红灯区的犯罪活动,坚决取缔关停一些“工作室”,缩小红灯区范围;规范妓院和橱窗女郎的税收,严厉打击偷税漏税。另一方面,当局通过购买红灯区地段一些房产,以低廉租金或免租金形式吸引时装店、艺术工作室、高档餐馆等入驻。为此,当局投入重金,10到15年之内不细究商业回报问题,努力使红灯区慢慢蜕变为高档、时尚的商业和文化活动场所,以更健康阳光的形象出现在世人面前。

在希腊服装的历史上,被称为希顿的有两种最常见的款式,这两种款式的希顿都是在前面那种横向对折后缝合套头式希顿的基础上发展起来的,属于希顿的两种变化款式:一种叫多里亚式希顿(Doric
chiton), 另一种叫爱奥尼亚式希顿(ionic
chiton)。多里亚式希顿又叫佩普洛斯,佩普洛斯在希腊语中是用来指一块布缝合成的衣服,后用来特指多里亚人穿的希顿是为了与希腊人固有的一种希顿区别,也就是希顿的另外一种变化式样即爱奥尼亚式希顿的区别。

2、
犹太教的一支—基督教被罗马接受,在耶稣出现400年后成为欧洲普遍接受的宗教。似乎基督教徒宣传教义的一条理由是凡是信仰上帝的国度,都是地球上最富裕的。其实欧洲变得富裕,也是在中国信仰佛教的千年之后。将道德与宗教紧密联系是犹太教区别于其它宗教的特别之处,而耶稣又将犹太教的道德教义变成了宇宙大爱。无法说哪个宗教正确,哪个优秀,然而基督教关于爱的教义似乎能让人们更心平气和。

到目前为止,当局已经成功关闭了上百家妓院,大部分都已被改造成住房、时装店、餐馆或艺术工作室。当局还计划未来几年将现存的妓院关掉一半以上,关掉三分之一的大麻馆,吸引高层次的投资者与游客,使其脱胎换骨。

多里亚式希顿用一整块布横向对折制作衣服,不需要裁剪。但是,多里亚式希顿比原来的希顿结构更加复杂一些。它们之间的区别之一是多里亚式希顿增多了一层折返,即用布料对折裹住身体后,在上侧再向外折返,然后用长约10cm的尖头别针在两肩点处固定。折返的尺寸约为整块布料短边高度的四分之一,具体因人而异,一般为肩至腰际位置的尺寸。这一层折返非常实用,看起来像是在裙式贴身长外衣的上面套了一件披肩,增加了服装造型的变化,当需要遮蒙头部时,可用外面的折返包头,如同现代服装的连衣帽。其二是留出折返后,块料要上移,为了达到腰际有一定松分显出垂褶,穿衣系带后还要稍向上提拉,拉出一部分的余量,形成展宽垂坠的希腊式腰曲线(grecian
waistline)的造型。其三是两片对折布料左右对接处不再全部缝合,而是只在腋下缝合,从而更增加了布料自然垂下的垂坠感,走动时开敞的部分时隐时现地看到健美的肌体。多里亚式希顿是原居住在希腊北部平特山区的多里亚人服装,北部气候寒冷,所以面料大多采用较厚实的羊毛面料制成,式样并不那么宽大,衣褶也不多。公元前12世纪,他们突然大举南侵,并吞了富庶的迈锡尼。后来又受东方人影响,很快吸收了当时流行于希腊的技术和工艺。到公元前8世纪以后,已经部分地改用亚麻面料制作了,亚麻料多里亚式希顿在着装效果,如柔软多褶等方面与爱奥尼亚式希顿比较接近。

3、
对罗马进行侵略的日尔曼蛮族并没有毁灭古希腊罗马文明,而是接受了基督教义。罗马及日尔曼蛮族的侵略精神是欧洲近代向外侵略、扩张的基因,而日尔曼蛮族不知道如何管理被征服地也导致欧洲小国众多,纷争不断,进一步成为向外寻求发展的动因。所以我们得感谢欧洲一体化,即使欧洲人不想一体化了,我们也得把他们绑到一起。否则这帮流着日尔曼血液的人不知又挑起什么大战。

让人意外的是,一贯对政府工作吹毛求疵的媒体对此没有唱反调,诸多报道揭露的是黑帮如何引诱年轻女孩子进入性产业、如何精神控制“橱窗女郎”。按照荷兰法律,卖淫只能是个体行为,妓女不可以为皮条客工作。

4、
欧洲宗教改革及文艺复兴让欧洲走上了近代快速发展之路。新教、旧教不惜违背耶稣教诲,以战争和杀戮解决教义纷争,恨不能将对方斩尽杀绝多年后,双方终于握手言和。无论怎样宗教改革打击了教会力量,教会不能再干预世俗政权,不再成为欧洲现代民主体制的绊脚石。文艺复兴让一部分人靠着思想迈入另一种文化和传统。而一旦迈过去,一切都不一样了。

无独有偶,德国汉堡的圣保利红灯区近年来也在走同样的路子,包括笔者在内的许多媒体记者曾多次应汉堡市政府之邀前往考察圣保利的改造成果。

5、
“并非一切归国王所有”—-欧洲政权思维的基石,使欧洲从始至终不像亚洲那样,皇帝掌握着一切生杀予夺之权,肆无忌惮地行使自已的意志。如果这意志碰巧符合人民的利益,就是千古一帝的明君。不巧就活该老百姓倒霉,反正死后列入暴君行列对他也没什么影响。

挖掘高雅文化、拓展时尚文艺、发展高档商业是当局的主要手段。圣保利是“披头士”乐队的成名地,当局借力打力,将汉堡打造为流行音乐天堂。如今的圣保利红灯区,橱窗女郎和站街女只占非常有限的区域,红灯区已经蜕变为综合娱乐区,各种餐厅、酒吧、夜总会、电影院和博物馆迸发出勃勃生机,形式多样的现代音乐、现代舞、舞台剧等现代文艺成为主流,圣保利已经成为德国乃至当今世界的流行歌舞的风向标之一。

其实知道了脉络后,读到后面什么农业发展之类内容时,我已是一目十行草草了事儿。所以我认为《极简欧洲史》还可以再简。

从欧洲的例子不难看出,性产业合法化并没有带来秩序,打击其中滋生的猖獗犯罪和压缩其生存空间是不约而同的选择。
田竹山

本文摘自《老年生活报》2014年3月3日20版,作者:田竹山,原题为《欧洲“性都”的拨乱反正》

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